号称天下第一行书的《兰亭序》是否真是王羲之所写？
《兰亭序》是不是真的？千千千里马告诉你：上个世纪六十年代郭沫若有一个著名的论断说：《兰亭序》的文章是***的！墨迹也是***的。此语一出，吓得中国一大批学者，纷纷说：《兰亭序》是***的。这些人其中就有大名鼎鼎的启功先生。
只有南京的高二适先生说，《兰亭序》应该是真的。然后把羊欣《论古来能书之人》中的基本精神背了一遍。说，东晋时代应该有《兰亭序》这样的书法。
那么，东晋的羊欣说了什么，值得高二适先生背一背他的书呢？
羊欣说：神人传蔡邕，蔡邕传文姬，文姬传钟繇，钟繇传卫夫人，卫夫人传王羲之。
这就是说，王羲之的书法来自于卫夫人，卫夫人的书法来自于钟繇，钟繇的书法来自于蔡文姬，蔡文姬的书法来自于蔡邕，那么蔡邕的书法呢，那就不知道谁传给他的了。
如果按照中国书法发展的一般规律来说，羊欣的这个说法，也基本是正确的，现在的考古和历史记载也基本能够证明。
可惜，就是没有充分的证据。比如，为什么没有一件王羲之的真迹流传下来？
请看，《敬史君碑》中的“亦”字的写法，不就是《兰亭序》中的“亦”字吗？
其实，这里面有一个天大的误解，那就是，王羲之时代，其实还是一个隶书的时代，王羲之的书法也是少数人的书写方法而已。
但是，羊欣的那一段话，就把中国书法史的完整历史给抹杀了。
不是书圣写的难道是你写的？开什么玩笑！真迹虽不存世，但后世历代大家摹本也证明其真实性。就拿冯承素摹本与智永千字文对比，智永虽一脉相承，也远不及书圣之笔力，更别提孙过庭。只有无脑之人才会质疑，学郭老蚍蜉撼大树！什么叫号称？是公认！赵孟頫董其昌这些书法大家都不敢质疑，轮到你们这种崇拜江湖书法的无名小卒质疑？书法史岂是你们这种无知之辈能质疑的？
这个问题还真不好说，不过我列举二条线索供大家参考，然后大家自己去分析辨别。
1.兰亭序为纸本墨迹，远在东汉之前中国就已经有了造纸术，到了东汉，蔡伦改进了造纸术，使纸张更加普及，但是并没有替代。到了东晋末期，纸张正式替代简而成为书写工具。所以从材质上看，符合时代特征。
2.虞龢的《论书表》中曾记载，东晋时期有两位叫张翼和康昕的人，模仿“书圣”王羲之的书法到“几可乱真”的程度。据说张翼曾经模仿王羲之笔迹上书，而王羲之竟然很久才发觉，不仅感叹，此人书法可以乱真。从以上描述中可以窥见一些猜测的线索，兰亭序会不会是张翼根据王羲之笔迹的模仿呢？而真正的兰亭序是否被王羲之藏匿而不见于世呢？就连王羲之自己都知道自兰亭***后再也未能写出兰亭序式的经典作品了。而当时见过兰亭序的人至少也有四十几人，肯定都为王羲之的书法倾倒，互相口口相传兰亭的神妙也不足为奇。张翼作为书法家肯定也想一睹兰亭风***，也许是在其他人的描述之下的揣摩创作也未可知。
当然以上纯属个人***想。内行们可以拿兰亭序与王羲之其他作品做比较，对比风格及笔法，看能否有新的收获。我言尽于此了。
我贊成智永***托王羲之名所書這一觀點。
從筆法看，《蘭亭序》與《真草千字文》完全一致。而王羲之所留下來的摹本刻本等等作品，一律與蘭亭筆法不同。一個書法家要擺脱一種成熟的書寫習慣或者審美方式，絕不是輕易的事情，何況這種大相徑庭的筆法。
《兰亭序》是中国文学和书法上的“双璧”，尤以“天下第一行书”之名声闻天下，它滋养了一代又一代书法家。
《兰亭序》 是东晋穆帝永和 九年三月三日，王羲之 与 谢安、 孙绰等四十一人，会聚兰亭，赋诗饮酒。
随后，大家请此次***的召集人王羲之将各自所赋的诗作编成一集。为此，王羲之写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
据唐张彦远《法书要录》所收录唐人何延之《兰亭记》的记载：《兰亭集序》自写成之后，王羲之自己十分珍爱，决意将其传之子孙。这里也充分说明，《兰亭序》确是王羲之所书。
在唐太宗这时，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，在死前就把这个《兰亭》给了他的徒弟辩才和尚。
唐太宗对于《兰亭序》久仰大名，十分仰慕；多重尝试想要获取都未成功，眼看硬要不成就改为了智取。
于是，他派他的监察御史萧翼扮成书生和辨才和尚接近，通过下棋，聊天等方式与辨才和尚套近乎；聊天中，他们聊到了王羲之的书法，不知道是辩才和尚为了显摆，还是为了证实，辩才和尚忍不住就从屋梁上取下真迹给萧翼看。
萧翼一看，果真是真迹，就马上把它纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”，辨才此时方知上当。失去了真迹，非常难过，加上惊吓过度，不到一年就去世了。
而唐太宗呢，把真迹骗到了手，临死的时候还要把它放在枕下陪葬。
到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开，只为寻找传说中的真迹，可惜还是没有找到。就这样《兰亭集序》在唐太宗去世之后为后人留下了无数谜题。
