《我的团长我的团》中，龙文章说的“命都不要了，就要安逸”这句话怎么理解？
《我的团长我的团》中有很多金句，龙文章的这句“命都不要了，就要安逸”真的超级经典。
但每次龙文章在剧中说这句话时，无论是他身边的“炮灰兄弟”，还是看剧的人，都会有些懵。为毛？因为“命都不要了，就要安逸”并不是抗战时期国人所独有的精神状态，从北宋到民国，一直适用。所以，大家乍一听，知道不是好话，但一时间也很难理解。
但听龙文章絮叨几遍后，大家慢慢会发现：龙文章这句“命都不要了，就要安逸”真是把国人的精神内核总结得精辟到位。
古人曾说过：生于忧患，死于安乐。但安逸似乎太有诱惑力，以至于日本人追着中国人跑，我们还是在拼命找机会要安逸。
但龙文章说的不只是百姓、商人或是官员，他也在说炮灰团和虞啸卿的部队，以及任何一支不够“饥饿”，却在想着安逸的抗战队伍。
鸡汤，就是借龙文章之口，吐槽一下民族劣根性的鸡汤。其实对大多数老百姓来说，战乱年代，能寻到眼前那么点安逸，很***、很不错了。这个不单中国，是全世界由古到今的底层百姓的共性，不能说是那个民族的劣根性，我们的民族，当然不能否认会有一些特有的劣根性，但龙文章说的这个，真不是。
乱世里底层的百姓，未必没有聪明人，但真没有选择余地。当时很多能人志士，立志唤醒民众为己任，也做过很多努力，有很多成果，可是一直到今天，“头上的辫子剪了，心里的辫子还没剪”，这句话依然有用。抗日战争这种国家间的战争，拼比的就是国家的社会组织度，德国从普鲁士时期就开始军国主义教育，到二战前，是更极端的***主义教育。日本呢，是从明治维新开始，一贯以之的所谓武士道教育。我们呢？
确实有人在前仆后继的唤醒民众，但是都是一些个体力量，相对前清与民国以国家力量进行的奴化教育，愚民教育，把民众当猪养，等到要抵御外侮了，却有一堆有先进思想的人，跳出来要求民众有狼性，这是本末倒置，非常可笑的一件事。然后国内搞文字工作的，还就爱此类鸡汤，觉得自己有教育民众的责任。当然，电视里，龙文章这么说，也不算什么，可以当是他个人看法，是他狭隘的个人经历，所得出的一个不够全面的观点，无可厚非。当时国内的情况，有广大沦陷区，有西边大后方，还有个黄泛区，查查川不负国的四川，为抗日贡献多少人力物力？甚至国外的华侨，出人出力出钱之踊跃，这种情况下，都是什么人才有贪图眼前安逸的资格？觉不会是底层民众。
正解，再这么追求安逸，命都不要了。
龙文章首先痛恨跟他回来的炮灰们乐享安逸，丝毫没有去对岸垒上一千座坟的意思。所以，他带着这帮幸存者去了祭旗坡，让这帮良知未泯的炮灰亲眼看看日寇的暴行。
龙文章更担心虞家军贪图安逸，这样将没人可以阻挡日军渡江。因此，主力团溃败时，他第一时间冲上去阻拦，并毫不犹豫射杀出言不逊的人。
龙文章最担心整个禅达陷入安逸，这样势必会糜烂和动摇军心。为此，日军小股兵力误入祭旗坡，他并没有听从劝告将日军拦截在密林之外。
从而，虞师座要的全歼没有了，禅达军民要的安逸没有了，炮灰们上厕所都会记得带着枪，老百姓敲锣打鼓搞起了排查联防。
这恰恰就是龙文章想看到的。因为他心里清楚，只有大家跟他一样不要安逸，这一仗才有可能打得赢。也只有这样，他才对得起当初那帮扔在对岸的炮灰兄弟。
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《我的团长我的团》这部电视剧，我印象非常深，角色选的好（张译、段奕宏这两年恰巧很火），剧本写的好。其中段奕宏饰演的龙文章是一个疯疯癫癫的军事鬼才，看似他做事让人摸不着头脑，不像小太爷和阿译一样能舞文弄墨，但是说的话却能透露他的睿智。
尤其是这句“命都不要了，就要安逸。”，首先这句话很有趣，四川人就喜欢说“安逸”这个词，但是龙文章是没有四川人的川军团团长，很符合他身份，又有一种黑色幽默的味道。
电视剧里剧情也是非常好的诠释这句话，大约两个剧情很明显能体现这一点，第一，川军团在山头与河对岸日军联欢，互相唱着歌，阿译甚至把日本人说的话记录了下了，这不是安逸是什么？所以，两边安逸的时候，死啦死啦开了一炮，对面也回应了猛烈的炮火，只有死啦死啦明白，比起日军安逸才是他们的敌人。
第二，日军极少的人过河了，龙文章没有急着半渡而击，而是放他们过来了，这几个日军对大部队行不成威胁，但是又让人安逸不得。龙团长简直就是穿越过来的，看问题一针见血。
宋代文学家欧阳修在他的《伶官传序》也写过：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”这跟死啦死啦的话阐释的道理本质上没有区别。
